Por Reinaldo Paes Barreto, membro do Conselho Empresarial de Cultura da ACRJ<\/p>\n\n\n\n
No in\u00edcio, esta festa religiosa era uma primeira resposta do Vaticano \u00e0 demanda dos cat\u00f3licos europeus, durante a Idade M\u00e9dia. Ou seja, a necessidade de representar o momento maior do rito eucar\u00edstico, a consagra\u00e7\u00e3o do p\u00e3o e do vinho, para o maior n\u00famero poss\u00edvel de fi\u00e9is, de forma a convid\u00e1-los a comungar n\u00e3o s\u00f3 fisicamente, mas tamb\u00e9m espiritual e at\u00e9 psicologicamente do momento sublime da conex\u00e3o do sagrado com o humano. Jesus n\u00e3o \u00e9 mais o \u00fanico dono do seu corpo e do seu sangue: somos todos os que participamos da missa e do seu \u201cgrand finale\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Mas n\u00e3o bastava. Como as catedrais e grande bas\u00edlicas s\u00e3o monumentais e frias pela sua arquitetura e amplitude, e os fi\u00e9is ficavam muito distante do sacerdote e do \u201candante\u201d das missas: era preciso ir para as ruas, se expor mais. Donde as prociss\u00f5es, alguns espet\u00e1culos quase teatrais. E, atrav\u00e9s delas, a exposi\u00e7\u00e3o dos s\u00edmbolos da Igreja como a h\u00f3stia sagrada, carregada pelas ruas em ostens\u00f3rios, exibindo ao mesmo tempo pompa e a participa\u00e7\u00e3o de todas das camadas da sociedade: clero, nobres e povo.<\/p>\n\n\n\n
Foi o in\u00edcio de uma grande transforma\u00e7\u00e3o do modus operandi da Igreja, que de herm\u00e9tica e hier\u00e1rquica do passado, enclausurada nos seus dogmas e falando latim, passou a se apresentar fora dos port\u00f5es do templo como mediadora entre o divino o popular. Atraindo cada vez mais fi\u00e9is. E na vertiginosa disparada das mudan\u00e7as que a sociedade vem experimentando, o Vaticano est\u00e1 a caminho de uma revis\u00e3o maior e mais radical ainda do significado para o p\u00fablico do Corpus Christi: o deslocamento do foco no milagre da convers\u00e3o do p\u00e3o e do vinho, para a miss\u00e3o eclesial de ir ao encontro das popula\u00e7\u00f5es em situa\u00e7\u00e3o de vulnerabilidade.<\/p>\n\n\n\n
Tanto que em par\u00f3quias que atuam junto a comunidades mais comprometidas com a inclus\u00e3o social, muitas homilias passaram a incorporar temas como desigualdade de ra\u00e7a e g\u00eanero, migra\u00e7\u00e3o de refugiados, responsabilidade dos pais no balan\u00e7o entre o \u201cconv\u00edvio anal\u00f3gico\u201d e o clique no link digital dos filhos menores e, conforme a proximidade de \u00e1reas de conflito ambiental, a economia regenerativa, pegada do carbono, hidrog\u00eanio e patentes verdes. E mais: a Igreja j\u00e1 oferece plataformas de comunica\u00e7\u00e3o com os usu\u00e1rios da sua f\u00e9 atrav\u00e9s da Intelig\u00eancia Artificial na gest\u00e3o pastoral. J\u00e1 existem, por exemplos, \u201cchatbots\u201d que tiram d\u00favidas sobre comportamentos crist\u00e3os, decodificam dogmas e explicam textos b\u00edblicos. <\/p>\n\n\n\n
Enfim, e no limite, a celebra\u00e7\u00e3o do Corpus Christi tenta ressignificar n\u00e3o a celebra\u00e7\u00e3o de um sacrif\u00edcio extremo, mas a entrega generosa e intencional de Jesus \u00e0 humanidade para oferecer a cada ser humano perspectiva, plenitude e esperan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
Reinaldo Paes Barreto \u00e9 assessor da Diretoria Executiva do INPI<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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